第118节 (第3/3页)

腾上，都画满了巫与女神沟通的祭祀场面。

    ??像是巫娶了民间的供养人了，像是巫为了王国展现盛大的神迹击退侵略者了，像是不孕不育的供养人靠着体力劳动，换取微薄的供养金，终于感动母神给予子嗣等等之类传说很多。

    ??当然，万事万物都有正反。像是假冒的巫骗取了大量的供养金，令供养人倾家荡产。

    ??有道德跌破底线的巫，常年压榨供养人令其倾家荡产，卖儿卖女的事儿，也真实的在历史上发生过。

    ??甭小看这些民间故事，其实民间故事是民间对巫态度的一种体现。

    ??人总是矛盾的一面虔诚，一面防备诋毁的。

    ??巫再别扭，总好过奴隶你们的奴隶主吧？

    ??所以说，掌握话语权很重要！可巫偏偏又是不爱管俗世的清闲人。

    ??这就毁誉参半了。

    ??步入现代社会，当科技逐渐成为推动世界的主角，巫的作用便渐渐的被消弱了。

    ??而其他教派为了生存，都会做出一些顺应时代的改革。

    ??像是和尚教，人家就走出庙宇，主动帮助衙门各部门破案，慰问，免费法事……这个世界可并非只有巫能够治病，祭奠，问鬼，赐福的。

    ??如此，就像大地母神听到了人们内心的碎碎念一般，养活巫太费钱儿了，就让他们消失吧。

    ??巫忽然就开始大量的减少。

    ??本所有的人认为巫早晚会消失在这个世界，然而就像所有的史诗故事一般，当世界遭遇危机，就会有救世的英雄出现。

    ??就这样，一个能对付魔魇现象的杆子出现了。接着一个能送三万冤魂回归母神怀抱的古巫也出现了。

    ??而随着连燕子入住金宫，全国各地野生的杂血巫，便犹如雨后春笋一般，一茬一茬的往外冒。

    ??而连燕子的出现，又像证明巫系血统才是世间正义一般，他一来便展现了历史传说当中才有的强大力量。

    ??一伸手就送葬了三万亡魂。

    ??如你找和尚教，道士教去送送葬。

    ??那也不是不可以，就是慢，也消耗不起人力物力。

    ??这些教派单兵作战能力都一般，人家从来都是集体行动的。

    ??一场大法事，敲钵的，敲铃铛的，管念经的，管跳舞的……总之很繁琐就是了。

    ??像是一下子三万这个数字，累死他们也做不到，这辈子都不可能做到的！

    ??如果真的用他们去做，怕是要把全世界的和尚召集起来，不日不夜的作法念经，没个十年八年，这事儿且完不了呢。

    ??再对比请一个巫齐活的事儿，找上万的和尚吃喝拉撒这笔经济账，谁也能算的过来的。

    ??还是巫大人们有能力又节省经费啊。

    ??再去算账，其实连巫大人本人带他五系亲戚一辈子吃喝拉撒能消耗国家多少钱儿？

    ??还真没多少！

    ??一时间，能说话的，又开始说起好话来了。

    ??各种被卡的经费，也加倍的拨款了，各地祭台越来越多，人们又开始虔诚的匍匐在母神脚下了。

    ??民间对巫的态度又产生了变化，他们又想供养了。

    ??可惜，巫大人不是你们想供养就能供养的。连燕子去了金宫就只做了两件事，他选了姮不历做引导师，接着他毫不客气的就拒绝了供养人。

    ??又因为他带头，那些后来的小巫慕强，所以他们也不要了。

    ??如此，他便从最漂亮的巫，转化为脾性最古怪的巫。

    ??他们都说，这位巫大人幼年在巫系家庭生活的十分艰难，因此他对一切巫系赞同的，必然要逆反。